“技術(shù)批判理論”的主導(dǎo)思想是，技術(shù)既不是中立的工具，它的負(fù)效應(yīng)也不能完全歸咎于技術(shù)本身。因此，北京工業(yè)設(shè)計(jì)認(rèn)為真正的問(wèn)題不是支持或反對(duì)技術(shù)，而是如何利用技術(shù)，從多樣性的技術(shù)中做出正確地判斷與選擇。

　　把技術(shù)的技術(shù)功能和社會(huì)功能聚合稱為“技術(shù)代碼”，把技術(shù)融合到社會(huì)、文化中思考。這種技術(shù)代碼就像一種潛在的規(guī)則，暗含在人們的行為和態(tài)度中。在社會(huì)規(guī)則和人類利益的互動(dòng)下，設(shè)計(jì)和實(shí)施“技術(shù)”，以便達(dá)到既維護(hù)了人類對(duì)技術(shù)的操縱;同時(shí)也限制了技術(shù)對(duì)人類產(chǎn)生危害的各種潛能的目的?！凹夹g(shù)批判理論思想闡述了技術(shù)與人文主義的價(jià)值并不對(duì)立，技術(shù)能適應(yīng)人文價(jià)值，而人文價(jià)值也能促進(jìn)技術(shù)的發(fā)展。

　　面對(duì)當(dāng)代出現(xiàn)的全球化計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)等新問(wèn)題，用新的形式來(lái)討論這些問(wèn)題，既不能退回到環(huán)境保護(hù)論者所推崇的傳統(tǒng)自然技術(shù)，也不能面對(duì)技術(shù)的“力量”悲觀失望，而是把人類全面發(fā)展的需求和自然環(huán)境保護(hù)作為主要因素來(lái)思考，并將它們?nèi)诤系郊夹g(shù)設(shè)計(jì)、技術(shù)應(yīng)用中去，盡可能地避免技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)。

　　技術(shù)是人類進(jìn)化的一種新手段。技術(shù)的發(fā)展過(guò)程，是與人類生命個(gè)體和人類社會(huì)同步進(jìn)化并融合的過(guò)程。自然界是生態(tài)的，技術(shù)就產(chǎn)生于這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，以其為發(fā)展基礎(chǔ)。通過(guò)技術(shù)，人類與自然界相互作用，創(chuàng)造適合個(gè)體生存的環(huán)境以及社會(huì)發(fā)展的環(huán)境?？傊?，北京工業(yè)設(shè)計(jì)認(rèn)為技術(shù)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要適合于自然系統(tǒng)的承受能力;技術(shù)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要在社會(huì)和文化的維度上對(duì)技術(shù)的限制性、選擇性進(jìn)行探討，并以此建立起的一個(gè)新的文化體系。技術(shù)在本質(zhì)上“揭示出人對(duì)自然的能動(dòng)關(guān)系，人的生活的直接生產(chǎn)過(guò)程，以及人的社會(huì)生活條件和由此產(chǎn)生的精神觀點(diǎn)的直接生產(chǎn)過(guò)程”。體現(xiàn)人對(duì)自然的能動(dòng)關(guān)系，是人的本質(zhì)力量的展現(xiàn)。